Préalable : Ce qu’est pour moi l’éthique de la communication publique

Avant de m'aventurer à décrire, expliquer ou même solutionner cet énigme - parce que s'en est véritablement une qui se cache derrière cette question - je vais tenter de décortiquer la question en concepts la constituant.

De quoi parle-t-on? D'une part, l'éthique, d'autre part, la communication publique et finalement l'une dans l'autre. Êtes-vous confus? Je le suis.

Bon, commençons par l'éthique. Mais de quelle éthique? Dans un monde gouverner par le besoin de regrouper, de conceptualiser des réalités en idées fixes, faisons-nous référence dans le cas présent à l'éthique morale, professionnelle, publique et/ou sociale? Est-ce possible qu'un concept à lui seul puisse régir l'ensemble de nos comportements - bons tant que mauvais - et ce, indépendamment de nos interactions, infiniment diversifiées soient-elles?

Ce concept me paraît quelque peu théorique pour ne pas dire utopique. Dans un monde idéal, l'éthique est le monde idéal. Je m'explique. Dans cet univers, qui n'est pas le notre, cette approche consiste au respect de l'autre dans tous sa splendeur et sa non splendeur. L'éthique est ce pourquoi les quelques ordres professionnels officieux et officiels se munissent d'un code déontologique. Dans le premier cas, c'est dans l'espoir d'être pris au sérieux, de devenir officiel, un jour. Quelle hypocrisie. Ce texte se proposant comme un code de conduite dans un monde idéal. Un monde qui n'est pas le notre, assurément. Dans ce monde, les maux sociaux sont absents, voire impensables, car l'éthique détermine les comportements et les relations qu'entretiennent les uns avec et envers les autres. Quelques valeurs la sous-tendent, cette éthique. Celle du respect demeure centrale. Le respect de toutes sortes de choses: vie privée, intégrité, etc. Je m'éloigne. Pardonnez mes déroutes. L'éthique, donc me paraît comme un concept éloigné, inatteignable. Alors que notre environnement et les relations qu'on entretient sont principalement basés sur des valeurs d'individualisme, comment pouvons-nous prétendre que l'éthique soit de mise ou même réelle? Cet exercice de l'éthique prends son sens dans le besoin individuel d'avoir une bonne conscience. Un phénomène d'adhésion sociale à son meilleur ou au moins de la poudre dans les yeux.

Vous - et les autres - : On dit, "Aux yeux", de la "poudre aux yeux"!

Moi : D'accord, excusez ma confusion métaphorique. Une intention préméditée? Évidemment.

20 lignes. Excusez mes excès. L'éthique étant traitée - ou pas - attaquons la "communication publique". Lapsus? Ou peut-être un semblant d'attaque. À la première lecture, on parle de la communication faite en public. Mais il y a plus. Il y a toujours plus. Dans ce contexte, il me semble que ce concept ait des ramifications secondaires. Politique? Essentiellement. Sociale, certes. Stratégique? Surtout. Politiciens, journalistes, power média ou son frère jumeau PowerCorp, chroniqueurs, éditorialistes. Tous les acteurs de la comm. publique - pour les intimes - vivent dans l'attente de la prochaine guerre - des clans ou des mots - je ne sais plus trop. L'éthique en communication publique... Il y a là une rime intéressante, vous ne trouvez pas?

Ceci dit, l'une dans l'autre alors? La réponse me paraît nébuleuse. Cette remise en question des réelles motivations derrières ce travail inachevé vers une éthique en communication publique m'amène à questionner la possibilité même de son existence, de sa cohabitation. Comme colocation de la Marois pis les nationaux à l'Assemblée d'opposition... Ah, je crois que c'est sorti tout croche - ou plutôt bien droit.  

"Quel cynisme/pessimisme!", allez-vous penser à la lecture de ces quelques lignes. Peut-être. Vous m'avez demandée qu'est-ce que pour moi l'éthique en communication publique. C'est mon impression ou peut-être est-ce que le printemps passé a-t-il quelque chose à voir... Mieux vaut appréhender le pire que de vivre dans le déni des choses potentiellement vraies, dans l'illusion et l'espoir d'un monde idéal. 

L'arrivée du IPhone 5

Vendredi on célébrait l’arrivée du nouveau IPhone 5 à travers le monde. Une foule de personnes on fait la file d’attente des heures de temps afin de pouvoir se procurer le tout nouveau téléphone intelligent. « J'ai fait la queue depuis minuit, j'étais huitième dans la file, c'est comme un festival annuel », s’est réjoui un admirateur d’Apple. On affirme que plus de deux millions d’exemplaires ont été commandés par les différents commerçants à travers le monde afin de répondre à la demande.

Mais qu’est-ce qui pousse un individu à aller faire la file d’attente pendant des heures afin de se procurer LE nouveau gadget de l’heure? Quelles sont leurs motivations? Pour ma part, je ne comprends pas l’engouement pour la sortie du nouveau téléphone. Certes, je suis moi-même propriétaire d’un IPhone, mais jamais je n’irais attendre des heures pour me procurer le dernier modèle. Pourtant, des milliers de personnes l’ont fait. La semaine précédant la sortie du téléphone, je pouvais voir sur mon Facebook que plusieurs personnes essayaient de vendre leur « vieux » modèle d’IPhone, afin de pouvoir aller se procurer le nouveau.

Peu importe mon avis, ces personnes ont fait le choix d’aller faire la file pendant des heures afin d’être les premiers utilisateurs du IPhone 5. Mais au nom de quelles valeurs ces personnes ont-elles fait ce choix? Je ne pense pas qu’il y ait de réponse. J’ai trouvé une phrase qui résume bien ma pensée dans les notes de cours sur les valeurs : « la plupart du temps, nous sommes dans l'action et nous n'avons qu'un rapport superficiel avec nos propres valeurs, qui restent très générales. » Nous suivons la masse. Nous sommes tellement habitués de faire comme tout le monde, que nous ne nous penchons plus à savoir quelles sont réellement nos valeurs. Je pense que la sortie du IPhone 5 démontre bien ce manque de réflexion face à nos valeurs. Des milliers de personnes ont voulu se procurer le nouveau téléphone, pour être comme tout le monde. Pourquoi sinon? Le téléphone n’apporte rien de plus que l’ancien, si ce n’est l’attrait de la nouveauté.

Qu’en pensez-vous? Pourquoi, selon vous, des milliers de personnes sont-elles prêtes à attendre des heures pour se procurer le nouveau gadget de l’heure?

KYOTO HASEGAWA, Agence France-Presse. «Les amateurs d’Apple célèbrent l’arrivée du IPhone 5». La Presse [En ligne] : http://techno.lapresse.ca/nouvelles/mobilite/201209/20/01-4576081-les-amateurs-dapple-celebrent-larrivee-du-iphone-5.php 20 septembre 2012.

Le manque de tact au travail

Ce matin est paru dans Internet sur le site de la Presse, un article qui porte sur le manque de tact du couple de docteurs Berthiaume-Barrette. Rappelons que le Dr Gaétan Barette est le président de la Fédération des médecins spécialistes du Québec. Ce manque de tact a même mené jusqu’à un procès. En effet, sa femme, la Dre Berthiaume poursuit un groupe de 12 radiologistes, qui eux se défendent en invoquant le manque de tact du couple. En fait, les deux clans « s’accusent mutuellement de harcèlement et de dénigrement ». (Vailles, LaPresse.ca : 2012)

En lisant l’article, je me suis dit que le manque de tact au travail n’était pas du tout une raison valable de faire un procès. Se rendre en cour, ça coûte cher, ça mobilise beaucoup d’employés et je crois que le motif invoqué doit être valable. Je me demande si parce qu’il s’agit d’un couple connu, ils ont reçu un traitement de faveur en acceptant de traiter leur plainte. En effet, selon moi le problème est que si tout le monde devait faire un procès dès qu’un collègue ou qu’un patron manque de tact, il n’y aurait pas assez de salles de cour au Québec pour accueillir tous les plaignants. En effet, qui d’entre nous n’a jamais trouvé qu’un collègue avait manqué de tact? Il me semble qu’il y a d’autres moyens, moins drastiques que la cour que l’on peut prendre pour régler la situation. En parler calmement avec la personne concernée ou aller voir le supérieur pour dénoncer le manque de respect n’en sont que quelques exemples.

En fait, le Dr Carigan, le leader du groupe des 12 radiologistes qui considèrent que le couple manque de tact, semble davantage être une personne orgueilleuse qui accepte très mal la critique. Il a même affirmé, comme s’il était un homme très accommodant, qu’il reconnaissait l’importance de souligner les erreurs. « Mais tout est dans la façon de le faire, car personne n’aime se faire mettre une erreur sous le nez » (Vailles, LaPresse.ca : 2012) Voyon! Il est tout à fait faux d’affirmer que personne n’aime se faire mettre ses erreurs sous le nez. Par exemple, moi quand je commence un emploi, j’aime qu’on me le dise quand je fais des erreurs pour que je puisse les corriger à l’avenir. D’un point de vue personnel, je me dis que ça arrive parfois de ne pas toujours parler avec des gants blancs. Je ne dis pas que le manque de respect entre collègues est acceptable, mais franchement tout le monde a déjà manqué de tact au  moins une fois dans sa vie. Est-ce donc une raison valable d’en appeler à la Cour suprême. Discuter de la situation afin que ça ne se reproduise plus n’est-il pas un moyen plus simple, efficace et surtout plus humain de régler les conflits?

Je ne défends pas le couple Berthiaume-Barette, car il y a d’autres accusations qui se sont ajoutées au fil du procès et je ne tiens pas à entrer là-dedans. Ce qui me choque, c’est simplement l’objet initial du conflit et la manière dont ils ont choisi d’y faire face.

Qu’en pensez-vous? Comment réagiriez-vous si un collègue ou un supérieur manquait de tact à votre égard?

Bibliographie: 
Vailles, Francis (2012, 25 sept.). « Le couple Berthiaume-Barrette manque de tact, dit un médecin ». LaPresse.ca (Montréal), En ligne. 

Lien pour accéder directement à l'article:
http://www.lapresse.ca/actualites/quebec-canada/sante/201209/24/01-4577214-le-couple-berthiaume-barrette-manque-de-tact-dit-un-medecin.php

Catherine Dubuc

La dimension éthique des téléréalités

La soirée du dimanche 23 septembre marquait une étape marquante pour les fans de téléréalités du Québec. En effet, hier c’était la première de la très populaire téléréalité Occupation double. Le jeu de séduction le plus regardé au Québec! Cela m’amène à me poser plusieurs questions en ce qui concerne la dimension éthique qui entoure cette émission et les téléréalités en général. Assurément, on a vu le nombre de téléréalités au Québec exploser sur nos ondes. Que l’on pense à Occupation double, Loft story, un souper presque parfait, opération séduction l’amour est dans le pré…

En ce qui concerne la dimension éthique, le phénomène des téléréalités nous propose une multitude de pistes à explorer. J’ai voulu me concentrer sur les motivations intrinsèques qui poussent les candidats à s’inscrire à Occupation double ou toutes autres téléréalités du genre. Outre le célèbre « Je veux gagner le gros prix » ou « Je souhaite sincèrement trouver l’amour », il y a certainement des motivations psychologiques ou des lacunes sur le plan émotionnelles à combler. J’aurais pu orienter ma réflexion sur les téléspectateurs et tenter de comprendre pourquoi tant de gens regardent les téléréalités. Qu’est-ce qui les attire? Or, ce qui m’intrigue davantage, ce sont les motivations des candidats. Voilà pourquoi j’aborderai ce sujet.

Nous avons vu que l’éthique est une réflexion sur le pourquoi de nos actions et qu’elle apparaît quand un individu à un choix à faire. Justement, je me demande réellement ce qui pousse quelqu'un à vouloir exhiber sa vie privée au-devant de la sphère publique. Pourquoi une fille d’une vingtaine d’années par exemple, décide-t-elle du jour au lendemain de perdre son anonymat et de poser l’action de s’inscrire à occupation double? Est-elle à la recherche de reconnaissance et d’attention ou simplement exhibitionniste?

Ce texte ne vise pas à trouver une réponse précise ni à poser un jugement. Je tente seulement de comprendre quelles sont les motivations qui poussent les candidats à s’inscrire à Occupation double. Ni moi, ni personne ne peut affirmer que c’est bien ou mal de faire ce choix.

Prenons comme exemple Christyna Boudreault de l’édition 2011 d’occupation double. Elle a fait énormément parler d’elle, car elle faisait « un bon show ». Sa mère avait avoué dans une entrevue à la revue « la semaine » qu’elle avait fait une dépression, car elle n’était pas bien dans sa peau. C’est pourquoi elle avait subi une augmentation mammaire. Elle avait confirmé que cette chirurgie ainsi que son inscription à occupation double étaient des gestes qu’elle avait posés pour être mieux dans sa peau. Honnêtement, pour ma part, je ne crois pas que ce soit de bonnes solutions pour apprendre à s’accepter et s’aimer. Cela dit, il s’agit de mon point de vue personnel.

Bref, que ce soit par simple plaisir, pour faire parler de soi, pour apprendre à s’aimer, pour avoir de l’attention parce qu’on n’en a pas assez dans notre vie, plusieurs motivations peut peuvent justifier l’inscription des candidats à occupation double. Du côté de l’éthique, je ne peux pas assurer avec certitude si c’est bien ou mal de participer à ce genre d’émission. 

Le débat est lancé…

Bibliographie :

2011, 8 octobre. « Christyna d’occupation double tout sur la nouvelle star ». La semaine, vol.7 no 34, p. 8

Catherine Dubuc

La pensée critique et la fonction publique

Je travaille au gouvernement du Québec depuis déjà 5 ans. J'ai constaté que la hiérarchie y est très importante. Lorsque les ordres proviennent du supérieur de notre supérieur, elles prévalent alors. Le respect des demandes faites par les supérieurs est important, et la tâche doit souvent être traitée en priorité. 

Lorsque j'ai reçu un document portant le titre « l'éthique dans la fonction publique », je me suis tout de suite demandé quelles incohérences allaient s’y retrouver. Je dois avouer que j'ai des préjugés face aux anciennes façons de faire au gouvernement. 

En feuilletant ce document, j'ai eu quelques interrogations lorsque j'ai lu le paragraphe suivant:

« L'obligation d'obéissance hiérarchique implique que le fonctionnaire accomplit les tâches qu'on lui demande de remplir. En ce sens, il doit exercer non seulement les attributions de son emploi, mais aussi les celles que peuvent lui confier ses supérieurs. » (L'éthique dans la fonction publique, gouvernement du Québec, page 8)

Et si la demande est déraisonnable? Si l'employé ne se croit pas capable de l'accomplir? Si la demande le place dans une situation d'injustice? 
  
En continuant ma lecture, j'ai été agréablement surprise de constater qu'on laisse les fonctionnaires avoir une certaine pensée critique. Le paragraphe suivant exprimait ceci:

« Cette obligation implique également que le fonctionnaire se conforme aux demandes spécifiques de ses supérieurs. S'il estime que la demande est injuste ou déraisonnable, il peut alors en discuter avec son supérieur ou le répondant éthique de son ministère ou organisme et , s'il y a lieu, en référer aux autorités compétentes. » (L'éthique dans la fonction publique, gouvernement du Québec, page 8)

J'étais donc un peu rassurée. Mais je me demande s'ils auraient dû écrire doivent en discuter plutôt que peuvent en discuter. Si je sais que je dois en discuter, je serai plus encline à en parler. Tandis que si je sais que je peux, cela me conforte moins dans ma décision d'en parler. Je n'ai pas vraiment l'impression que mes préoccupations seront vraiment prises en compte si un problème du genre survient. Il est déjà difficile de confronter un supérieur sur les décisions qu’il a prises. Je ne trouve pas que le texte permet aux employés de sentir que leur sens critique est valorisé.

Êtes-vous rassurés? Croyez-vous que ce texte est assez explicite pour faciliter le règlement de conflits? Auriez-vous écrit ces règles d'éthique différemment? 

Québec : Je t'aime moi non plus | Jean-Simon Gagné | Qui sont les jeunes?

Un texte intéressant sur les jeunes. Est-ce que vous vous reconnaissez dans les valeurs principales des jeunes qui ressortent de l'enquête?

Québec : Je t'aime moi non plus | Jean-Simon Gagné | Qui sont les jeunes?

Le meurtrier du Métropolis

Le meurtrier du Métropolis, Richard Bain, a encore fait parler de lui. L’auteur de la tuerie du 4 septembre dernier s’est exprimé sur les ondes d’une radio anglophone concernant ses idées politiques. On se rappellera que Bain a été arrêté pour une tentative de carnage au rassemblement du Parti Québécois à la suite de la victoire électorale de Pauline Marois comme nouvelle Première Ministre du Québec. Lors de son arrestation, il s’écriait «les anglais se réveillent». Le problème est que Bain n’a pas encore comparu en justice et la station de radio CJAD se permet de diffuser les propos du meurtrier concernant la situation politique au Québec. La chaine de radio aurait-t-elle dû propager les propos du criminel ? Voici une question éthique intéressante.

Pour bien saisir l’ampleur de cette envolée médiatique, on doit faire référence à la Charte canadienne des droits et libertés. Cette charte encadre, entre autre, les relations de presse, autant des médias vers les citoyens que l’inverse. Cependant, cette charte est-t-elle trop permissible ?  La liberté de presse ainsi que le droit à l’information semblent rendre les médias trop gourmands et toujours assoiffés d’informations fraîches. Certes, les caractéristiques mentionnées ci-haut sont des conditions préalables à la vie en société : « … dans une société démocratique comme le Canada, les gens doivent être libres de discuter de questions liées aux politiques publiques, de critiquer les gouvernements et de présenter leurs propres solutions aux problèmes sociaux » (Gouvernement du Canada, 2012). Bien, mais où sont les limites à ses libertés d’expression ?

Pour ma part, je crois que c’est une vaste blague. La station de radio n’aurait jamais dû diffuser les propos de Bain. Sous quel droit peut-on accepter la propagation des pensées d’un criminel raciste qui n’a même pas été jugé ? Bain a également causé des dommages physiques à deux personnes. De fortes rumeurs disaient qu’il aurait commis un véritable carnage si son fusil ne s’était pas enrayé au moment de passer à l’acte. Pas seulement à cause de ses propos idéologiques questionnables, mais le fait qu’une personne aie perdue la vie devrait être une raison suffisante pour empêcher la station de radio de diffuser l’entrevue.

De plus, Bain n’a même pas été jugé encore. On ne sait même pas s’il est psychologiquement apte à subir un procès. Alors pourquoi donc pourrait-il s’exprimer sur la place publique ? Cette histoire me fait penser au célèbre Charles Manson qui a commis une série de meurtre dans les années 60. Aujourd’hui âgé de 78 ans, Manson a, tout au long de sa vie, été interpellé à plusieurs reprises par les médias sur des questions spécifiques. Mais tout le monde sait que Manson est fou et qu’il ne sortira jamais de prison (même s’il ne cesse de le demander). Heureusement, lors de son arrestation, on ne lui a pas demandé de s’exprimer sur les raisons qui ont motivé ses actes et ainsi propager au grand public ses idées controversées. Pourquoi ce serait différent pour Bain ?

En tant que citoyens éclairés, je crois que nous devons faire la part des choses. Il est important de ne pas « gober » tout ce que les médias exposent et qu’il est important de se faire sa propre réalité : « Décidez des critères que vous retiendrez; définissez-les le mieux possible; construisez votre grille de lecture; appliquez-la » (Baillargeon, 2005; 302).

BAILLARGEON, Normand. 2006. «Petit cours d’autodéfense intellectuel». LUX. 329 p.

Gouvernement du Canada. 2012. «Liberté d’expression» En ligne. URL : http://www.pch.gc.ca/pgm/pdp-hrp/canada/fre-fra.cfm. Consulté le 20 septembre 2012.

Des conseils éthiques

Lors de mes recherches pour une intervention sur le forum du cours, je suis tombée sur le site Internet du Conseil d’éthique de l’industrie québécoise des boissons alcooliques. Éduc’alcool a d’ailleurs adopté le code éthique de ce conseil. Les règles déontologiques « vont au-delà des lois et des règlements ». (Conseil, Elles portent sur l’emballage, l’étiquetage, la publicité, la promotion, les cibles visées et les pratiques commerciales. La population peut porter plainte à ce conseil en remplissant un simple formulaire. Selon Claude Cossette, le Code canadien des normes de publicité ne serait pas très efficace. (Cossette, 2009 : 71) Il serait intéressant de savoir ce que pense ce publiciste du Conseil d’éthique.

À chaque année un rapport annuel est rendu disponible. Plusieurs bars ont été la cible de plaintes du public. Elles « portaient sur la promotion de la consommation excessive en offrant de l’alcool gratuitement, sur le recours au sexisme et aux pratiques promotionnelles dégradantes pour les femmes, ainsi que sur la sollicitation des jeunes – et des mineurs – sans autorisation dans les établissements d’enseignement collégiaux. » (Béland et al., 2011) Labatt-Budweiser a également agi à l’encontre du code éthique avec des messages contraires aux valeurs et orientations de ce code. Lorsqu’une plainte est fondée, celle-ci peut également soumise à la Régie des alcools, des courses et des jeux. Cette dernière a pour mission « de contribuer à la protection et à la sécurité du public en délivrant des permis et des licences et en assurant la surveillance et le contrôle dans les secteurs d’activité des boissons alcooliques, des jeux, des sports de combat professionnels et des courses de chevaux. » (Gouvernement du Québec, 2008)

 

Voici deux publicités du Conseil d’éthique de l’industrie québécoise des boissons alcooliques. Cela n’est pas sans rappeler la publicité de Old Milwaukee où la femme était mise à l’avant-plan. En voici un exemple :

En 2000, 6 plaintes représentant 57 plaignants avaient été déposées, concernant une publicité présentant la playmate Karen McDougal. Les normes canadiennes de la publicité avaient conclu que l’annonce publicitaire « discréditait, dénigrait et dépréciait les femmes ». (Schmouker, 2000, Infopresse) Selon M. Cossette, « « peut-être est-ce par sa nature même que la publicité est éthiquement suspecte : une technique qui a pour but de persuader en recourant à des demi-vérités, en jouant sur les effets rhétoriques, en se livrant à la manipulation, peut-elle être éthique? ». (2009 : 78)

Béland et al., 2011. « Rapport annuel 2011 ». Conseil d’éthique de l’industrie québécoise des boissons alcooliques. Montréal. 20 pages.

Cossette, Claude. 2009. « Éthique & publicité ». Presses de l'Université Laval : Québec. 148 pages.

Conseil d’éthique de l’industrie québécoise des boissons alcooliques. 2011. « Code d’éthique ». Site Internet officiel. En ligne. http://www.conseilethique.qc.ca/fr/code-ethique.php Consulté le 22 avril 2012.

Gouvernement du Québec. 2008. « Notre mission ». Régie des alcools, des courses et des jeux. En ligne. http://www.racj.gouv.qc.ca/index.php?id=96 Consulté le 22 avril 2012.

Schmouker, Olivier. 29 mai 2000. « Hausse des plaintes au Québec ». Infopresse. En ligne. http://www2.infopresse.com/blogs/actualites/archive/2000/05/29/article-1582.aspx Consulté le 22 avril 2012.

Illustrations :

- Milwaukee, https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaP-vvMNmxajsWyv81DB3DnIPqxGdq-poLwCumjSuhoIFbJ2dX6CWeAZFbcaT5nDk9jmrTF-NkJAw_A4YA7TlNgn8m9Jwh22SQuALI4K9TACM5xeWfb1MMOiLvywEbLJB4zVrvpYDadMc/s1600/248955_10150643737155204_732325203_19119082_2796662_n3.jpg.

- Publicité Conseil d’éthique de l’industrie québécois des boissons alcooliques, http://www.conseilethique.qc.ca/fr/publicite.php.

Le « bien » en image?

Parmi les principes éthiques de M. Cossette se trouve celui de la neutralité, soit d’« observer une attitude neutre devant ce qu’une personne considère comme “le bien”, quelle que soit cette position. » (Déconstruire la publicité, 2008 : en ligne) Dans certaines publicités commerciales, on retrouve souvent ce qui devrait être perçu comme le « bien » en image, la représentation de ce qui est beau ou pas. Des annonces comme celles des parfums pour hommes, vêtements pour femmes, maquillage et désodorisants témoignent souvent de stéréotypes en démontrant au public cible ce à quoi il devrait ressembler. Cependant, ces images ne sont pas le reflet de la réalité. Les photographies illustrées dans les annonces publicitaires sont bien souvent retouchées afin d’accentuer les critères de beauté, comme l’utilisation du corps de l’homme pour vendre un parfum ou bien l’exagération de la maigreur d’une femme dans le domaine de la mode. Cela soulève régulièrement la controverse.

Les publicitaires, annonceurs et diffuseurs devraient être en mesure d’assurer une responsabilité sociale ne véhiculant pas de fausses valeurs esthétiques qui amènent parfois la cible à détester son corps, comme l’atteste le phénomène de l’anorexie. Certaines publicités de Dolce & Gabbana, pour ne nommer que cet exemple, suggèrent un modèle de maigreur extrême aux jeunes hommes et femmes. (Advertisingtimes, 2010 : en ligne) Il ne faut pas penser seulement en terme d’argent, mais bien en terme d’éthique. « [Si] une campagne en vient à être examinée sous l’angle de l’éthique, c’est le publicitaire, premier responsable, qui devra en répondre sur la place publique. » (Cossette, 2009 : 44) À mon avis, il faut savoir changer ces images pour innover et éliminer les stéréotypes discriminants et les préjugés en publicité.

Sources :

Advertisingtimes. 2010. « L’anorexie dans la publicité ». En ligne. < http://www.advertisingtimes.fr/2010/08/lanorexie-dans-la-publicite.html >. Consulté le 22 avril 2012.

Cossette, Claude. 2009. Éthique & publicité. Québec : Les Presses de l’Université Laval, 146 p.

Déconstruire la publicité. 2008. « Procédure pour une meilleure éthique publicitaire ». En ligne. < http://deconstruire.com.ulaval.ca/module11/procedure.php >. Consulté le 22 avril 2012.

De grandes entreprises pas très écolos

« Amazon, Apple et Microsoft ont “largement recours aux énergies sales” pour leurs services dématérialisés ». (LaPresse, 2012 : 1^er paragraphe) Le stockage de données en ligne, qui en est un exemple, s’exécute grâce de milliers d’ordinateurs qui font la gestion des données accumulées. Or, comme l’indique le rapport effectué par l’organisation Greenpeace, « ces centres de données “consomment une très grande quantité d'électricité : l'équivalent d'environ 250 000 foyers européens pour certains d'entre eux.” » (4^e paragraphe) D’aussi grandes et imposantes entreprises se doivent de se questionner sur leur responsabilité environnementale et leurs choix énergétiques. Si elles continuent de négliger ce point, les conséquences négatives ne cesseront d’augmenter, car les données contenues dans ces serveurs se multiplient tous les jours. Les enjeux éthiques relèvent surtout de la responsabilité sociétale et environnementale des entreprises et de la volonté à s’occuper aussi bien de la planète que de ses consommateurs.

Plusieurs solutions sont envisageables afin de conserver toute l’information disponible en éliminant l’utilisation d’énergies sales. En effet, l’utilisation d’énergies propres permettrait aux entreprises pointées du doigt de continuer de performer tout en rendant service à la planète. Par exemple, le réseau social Facebook, qui contient plus de 800 millions d’utilisateurs, « a fait le premier pas dans la bonne direction avec la construction d’un data center, en Suède, pouvant être entièrement alimenté par des énergies renouvelables. » (GoodPlanet, 2012 : en ligne) Une approche proactive de ces techniques s’avère, selon moi, nécessaire.

Sources :

GoodPlanet. 2012. « Cloud computing : certains géants de l’Internet recourent à des énergies sales ». En ligne. < http://www.goodplanet.info/Contenu/Points-de-vues/Cloud-computing-certains-geants-de-l-Internet-recourent-a-des-energies-sales/(theme)/291 >. Consulté le 21 avril 2012.

LaPresse. 2012. « Énergies salent : Amazon, Apple et Microsoft montrés du doigt ». En ligne. < http://technaute.cyberpresse.ca/nouvelles/201204/17/01-4516313-energies-sales-amazon-apple-et-microsoft-montres-du-doigt.php?utm_categorieinterne=trafficdrivers&utm_contenuinterne=cyberpresse_B13b_pollution_4066_section_POS2 >. Consulté le 21 avril 2012.

L'Université en ville : un beau projet de la Faculté de droit de l'Université Laval

Voici enfin un beau projet qui incarne la responsabilité sociale d'une université dans sa communauté. Et en plus, ce geste n'empêchera nullement les professeurs impliqués de mener par ailleurs une belle carrière universitaire. Ils y auront cependant ajouté un geste de partage des connaissances, de rapprochement entre l'université et la société civile, dans l'intérêt de tous.

La Faculté de droit convie les citoyens défavorisés à une initiation aux études juridiques universitaires

La Faculté de droit innove en conviant des citoyens défavorisés de la région de Québec de même que des intervenants qui travaillent dans les milieux communautaires à une initiation aux études juridiques universitaires. Ce projet intitulé «L’Université en ville» comporte un double objectif: tenter de réduire les barrières érigées entre le milieu universitaire et les gens défavorisés et offrir aux participants un coffre à outils de démarrage permettant de répondre à diverses préoccupations d’ordre juridique.

Ulaval - L'Université en ville

Conflit entre des journalistes et des communicateurs fédéraux autour de la question de la science

Cet article récent raconte les péripéties d'un journaliste qui voulait avoir des précisions sur la participation canadienne à un projet de recherche international sur la neige. Au lieu de pouvoir échanger 15 minutes avec un des chercheurs impliqués, il a dû procéder à de nombreuses démarches, toutes contrôlées bureaucratiquement. Un bon exemple de la muselière politique que le gouvernement conservateur applique à ses chercheurs et qui a été dénoncé récemment par plusieurs organisations de journalisme scientifique dans la campagne Unmuzzle science. 

A simple question, a blizzard of emails, and a peek inside how Canada's bureaucracy works

Bilan de la couverture médiatique de la campagne "Démuseler les scientifiques"

La montée de l'extrémisme norvégien

En juillet dernier, Anders Behring Breivik a tué 77 personnes à Oslo, en Norvège. Cependant, au deuxième jour de son procès, il a affirmé qu’il a agi ainsi « en situation d'urgence au nom de [son] peuple, de [sa] culture, de [son] pays » et qu’il n’hésiterait pas à recommencer. (LaPresse.ca, 2012 : 3^e paragraphe) L’auteur du massacre a donc demandé l’acquittement de l’acte qu’il a commis. Selon lui, son pays n’a pas été démocratique lorsqu’il a choisi de développer une société multiculturelle et qu’« une petite barbarie est totalement nécessaire pour empêcher une barbarie beaucoup plus grande », soit la menace que lui inspire le multiculturalisme. (LaPresse.ca, 2012 : 6^e paragraphe) Il affirme d’ailleurs avoir agi par légitime défense. (LaPresse.ca, 2012 : en ligne) Mais est-ce démocratique, juste, bien, loyal, éthique, humain et légitime que d’enlever la vie de dizaines de personnes, et même d’une personne, parce qu’elles viennent de pays étrangers? Je ne crois pas qu’une idéologie d’extrême droite soit en mesure de justifier l’attentat de Behring Breivik.

De plus, aucun remords ni trace d’émotion n’a traversé l’état de cet homme lors des journées de procès. Que des messages de nécessité d’agir de cette façon et un signe fasciste bien connu appliqué en guise de salutation aux familles des victimes présentes dans la salle de procès. (LaPresse.ca, 2012 : en ligne) L’idéologie d’une race « pure » n’est pas disparue, et Behring Breivik parlait d’ailleurs en sous-entendant qu’il n’est pas seul dans son mouvement. Je me demande comment de telles valeurs peuvent encore résister au XXIe siècle, après avoir connu l’histoire d’atrocités survenues au siècle précédent.

Sources :

LaPresse.ca. 2012. « Behring Breivik: “ Oui, je le ferais de nouveau ” ». En ligne. < http://www.cyberpresse.ca/international/dossiers/massacre-en-norvege/201204/17/01-4516054-behring-breivik-oui-je-le-ferais-de-nouveau.php?utm_categorieinterne=trafficdrivers&utm_contenuinterne=cyberpresse_B9_international_256_section_POS3 >. Consulté le 17 avril 2012.

LaPresse.ca. 2012. « Salut fasciste et pleurs à l'ouverture du procès Breivik ». En ligne. < http://www.cyberpresse.ca/international/dossiers/massacre-en-norvege/201204/15/01-4515528-salut-fasciste-et-pleurs-a-louverture-du-proces-breivik.php >. Consulté le 17 avril 2012.

 

Masturbation au travail

En février 2012, dans son bureau de l'hôtel de ville de Témiscouata-sur-le-Lac, secteur Cabano, au Bas-Saint-Laurent, un homme a été surpris en train de se masturber devant un film pornographique. Cet homme, Pierre Bélanger, avait été engagé en 2011 pour diriger la Corporation Avantages Témiscouata, qui vise essentiellement le développement économique et touristique de la municipalité régionale de comté (MRC). Le maire de l’endroit, Gilles Garon, a étouffé l’affaire, qui a cependant rebondi à la séance du conseil municipal du 2 avril. Il a à ce moment diminué la portée du geste. Les conseillers municipaux, qui venaient tout juste d'apprendre les faits, ont accusé le maire d’avoir protégé M. Bélanger. Aucune accusation n’a été déposée contre M. Bélanger, qui a par ailleurs remis sa démission.

L’affaire fait beaucoup de bruit au Témiscouata, petite MRC qui compte environ 22 000 habitants. Le secteur de Cabano compte un peu plus de 3000 habitants. On comprend donc qu’une affaire de ce genre soulève les passions dans un petit milieu. Les médias locaux, dont l’hebdomadaire Info-Dimanche et la station de radio Horizon FM, ont rapporté les différents événements liés à l’affaire.

Le Journal de Québec et Le Soleil en ont également parlé, le premier pour relater les faits et le deuxième pour publier un article issu d’une discussion avec M. Bélanger, qui, essentiellement, demande qu’on arrête de le stigmatiser. « Pierre Bélanger ne veut qu'une chose : reprendre une vie normale. "Je veux qu'on nous laisse vivre en paix moi et ma famille. J'ai commis un geste malheureux, je le regrette et j'en assume l'entière responsabilité. Mais c'est assez. J'ai tué personne et je n'ai pas l'intention de me cacher." » (Larouche, 2012 : en ligne)

Ici, je vois principalement deux enjeux éthiques. D’abord, se masturber au travail est loin d’être éthique. La crédibilité et la réputation de l’homme, auparavant très respecté dans la région, sont réellement entachées. On peut également se poser des questions sur son jugement et ses valeurs personnelles. Il devra par ailleurs vraisemblablement quitter la région pour se trouver un autre emploi.

L’autre enjeu éthique que je perçois est la réaction et la décision du maire, M. Garon. Étouffer l’affaire et ne pas réclamer la démission de M. Bélanger ne sont pas des comportements éthiques. Certes, comme le dit M. Bélanger lui-même, il n’a pas commis de crime et il n’a pas été condamné à quoi que ce soit. Toutefois, le lien de confiance est brisé. Pourquoi le maire a-t-il camouflé l’événement ? Ce n’est certainement pas faire preuve de transparence, ni d’éthique. M. Bélanger ne relève pas du code d’éthique et de déontologie désormais obligatoire dans les municipalités, à la suite d’une décision de l’Union des municipalités du Québec. Le maire, lui, l’est pourtant. Malheureusement, il n’a apparemment pas retenu grand-chose de la formation obligatoire et de l’adoption de ce code à la ville de Témiscouata-sur-le-Lac.

Hardy, Dominique. 2012. « Controverse à Témiscouata – Le dg d’une corporation démissionne ». In Journal de Québec. En ligne. 5 avril. http://www.journaldequebec.com/2012/04/05/le-dg-dune-corporation-demissionne. Consulté le 11 avril 2012.

Info-Dimanche. 2012. « Démission à la Corporation Avantages Témiscouata ». In Infodimanche.com. En ligne. 4 avril. http://www.infodimanche.com/index.asp?s=detail_actualite&id=145482. Consulté le 11 avril 2012.

Larouche, Marc. 2012. « Un homme surpris à se masturber au bureau en a assez du procès public ». In Cyberpresse. En ligne. 11 avril. http://www.cyberpresse.ca/le-soleil/actualites/justice-et-faits-divers/201204/10/01-4514049-un-homme-surpris-a-se-masturber-au-bureau-en-a-assez-du-proces-public.php. Consulté le 11 avril 2012.

MRC de Témiscouata. 2011. « Témiscouata-sur-le-Lac ». In MRC de Témiscouata. En ligne. http://mrctemiscouata.qc.ca/temiscouata-sur-le-lac. Consulté le 11 avril 2012.

 Union des municipalités du Québec. 2011. « Éthique et déontologie ». In Grands dossiers. En ligne. http://www.umq.qc.ca/fr/grands-dossiers/ethique-et-deontologie/. Consulté le 11 avril 2012.

On s’arrache le « monstre de Matane »

La nouvelle a fait surface la semaine dernière. Lors d’une chasse à l’orignal, un homme aurait blessé le monstre de Matane, mais n’aurait pu retrouver le corps de la bête. Selon les faits, le guide touristique aurait induit en erreur ses clients pour qu’ils ne puissent retrouver le corps de la bête. Pour vous mettre rapidement en contexte, cet orignal a un panache bien garni puisqu’il aurait pas moins de 60 pointes et représente une très belle vente à celui qui l’a tué. Selon la nouvelle, le tueur pourrait s’attendre à un gain dans les six chiffres.

Or, bien que la nouvelle soit déjà délicate, à savoir un conflit monétaire, quand est-il de la valeur humaine de la bête?

Avant de pouvoir tuer la bête, considérant son panache, aurait-il été préférable qu’une interdiction soit émise pour ne pas tuer cet animal? Il faut tout de même avouer qu’un animal de la sorte aurait pu facilement devenir un attrait touristique pour cette ville.

De la sorte, j’en suis venue à me demander s’il ne fallait pas considérer un animal, qui peut avoir des caractéristiques physiques exceptionnelles, non pas comme une décoration, mais comme un être vivant. Personnellement, je ne suis pas réellement en faveur des décorations avec des animaux empaillés ou présentant une partie de leur corps.

En somme, non pas qu’il y ait un énorme dilemme, mais je tenais à présenter une nouvelle qui rapporte davantage le côté monétaire que le côté humain.

Quand facebook s'en mêle, Lassonde s'excuse

Deborah Kudzman, propriétaire de l’entreprise Olivia’s Oasis, a été accusé par le fabricant de jus Industrie Lassonde d'avoir utilisé le nom qu’il donne à ces jus. En effet, la grosse compagnie prétend que Mme Kudzman avait volé l’identité de sa marque. Cependant, la dame ne s’est pas laissé faire et c’est présenté avec son avocat en justice.

« Un tribunal de première instance avait donné raison à Mme Kudzman et ordonné même au fabricant de jus de rembourser les frais juridiques de la défenderesse s'élevant à plusieurs dizaine de milliers de dollars. Toutefois, la Cour d'appel avait jugé que Lassonde n'avait pas à compenser Mme Kudzman. » (La Presse Canadiene, 2012 : en ligne) Après avoir vu la nouvelle, ce sont des centaines d’internautes qui se sont révoltés sur la page Facebook d’Oasis. Plusieurs affirment ne plus jamais acheter des produits de la compagnie Oasis et d’autres réprimandent celle-ci de son mauvais comportement face à Mme Kudzman.

Le plus gros problème, c’est qu’après avoir vu les commentaires de la population, l’Industrie Lassond a automatiquement décidé de cesser ces accusations et de s’excuser face à Deborah Kudzman ainsi que sa petite entreprise. Sur sa page facebook, Oasis répond ceci :

«Nous avons pris connaissance de vos commentaires et nous sommes très sensibles à vos réactions. Nous avons tenté à plusieurs reprises pendant les procédures d’en arriver à une entente, mais sans succès. Dans cette affaire, Lassonde entend agir avec diligence, respect et dignité.

Nous entendons entamer dans les meilleurs délais d’autres démarches auprès de Madame Kudzman pour en arriver à une solution. Nous espérons sincèrement que ces démarches s’avèreront fructueuses. Notre intention n’a jamais été de nuire à une autre entreprise québécoise. Comme l’a reconnu la Cour d’appel, il est essentiel de protéger nos marques de commerce pour éviter de créer des précédents.

Nous commercialisons des produits sous la marque Oasis depuis 1965. Lassonde emploie plus de 700 personnes au Québec et nous nous devons de protéger nos actifs et ces emplois. Merci de considérer aussi notre point de vue.» ( La Presse Canadienne, 2012 : en ligne)

Il va de soit que l’entreprise doit des excuses et qu’elle n’a pas été très respectueuse face à la propriétaire des savons Olivia’s Oasis. Mais cette histoire m’amène à me demander si facebook est devenu la nouvelle voix du peuple ? Est-il devenu assez puissant pour arrêter quiconque dans ces actes ? Est-ce réellement une manière de régler des problèmes ?  Dans le fond, Oasis n’avais peut-être pas tort de se battre pour son nom, tout comme Mme Kudzman. Dans les deux cas, chacun avait ses raisons, chacun avait sa part du gâteau et la justice avait donné son avis. De là à ce que la population s’en mêle et qu’Oasis finisse par donner raison afin de ne pas perdre ces clients … ça devient dangereux vous ne trouvez pas ? Le réseau social est-il devenu si important, pour qu'on le prenne en considération à ce point ?


Bibliographie

La Presse Canadienne. 2012. Les affaires.com : Lassonde fait son mea-culpa. [En ligne] URL :  http://www.lesaffaires.com/secteurs-d-activite/agroalimentaire/lassonde-fait-son-mea-culpa-/543027. Page consultée le 9 mars 2012.

Page officiel des jus Oasis : https://www.facebook.com/oasiscanada

Le trafic d’organes chez les jeunes Chinois

Vous souvenez-vous de l’histoire de cet adolescent chinois de 17 ans qui avait échangé son rein contre un iPhone et un iPad2 l’an dernier? Eh bien l’événement aurait, indique-t-on, engagé une mode chez les Chinois dans le trafic d’organes « pour rembourser des dettes, acheter un téléphone de haute technologie ou payer l'avortement de leur compagne. » (Cyberpresse, 2012 : 7^e paragraphe) Seulement 10 000 transplantations de reins sont effectuées chaque année pour 1,5 million de personnes en attente de greffe. (Cyberpresse, 2012 : 3^e paragraphe) Ce troc de reins pour de l’argent et des biens matériels est donc rendu une pratique courante dans le pays. Ce mode d’emploi rend compte de valeurs extrêmement matérialistes et démontre une façon tout à fait insensée de se procurer du luxe ou de régler des problèmes, comme les dettes de jeux.

Un autre enjeu éthique est observable chez les personnes qui exécutent les opérations. Wang, le jeune homme ayant fait la transaction de son rein contre des produits Apple, s’est fait opérer par des médecins totalement conscients de leur implication dans cet acte. « Parmi les suspects se trouvent un chirurgien, un prestataire hospitalier et deux intermédiaires qui auraient cherché des donneurs sur Internet et loué la salle d'opération. » (Cyberpresse, 2012 : 2^e paragraphe) De plus, l’adolescent n’a récolté que l’équivalent de 3 317 $ pour son rein et des complications postopératoires. (Cyberpresse, 2011 : en ligne) Pourquoi mettre sa santé ou celle d’autrui en péril pour de l’argent? Les personnes impliquées savent très bien qu’il est complètement illégal, immoral et illégitime de mettre en danger la vie d’un individu dans une opération non encadrée et dans le but de se procurer un produit qui ne le satisfera que jusqu’à l’arrivée de modèles plus récents et plus performants.

Il est également révoltant de constater qu’il existe des forums de discussions de donneurs d’organes potentiels. C’est dire que ces individus sont prêts à donner tout ce qu’ils possèdent, même ce qui les maintient en vie, pour des produits derniers cris ou pour se sortir d’une impasse. Je considère qu’il serait important de sensibiliser ces jeunes sous l’influence de la société de consommation, ainsi que le personnel médical, et de trouver un moyen pour enrayer la propagation de cette « mode ». Cela évitera que ce trafic d’organes devienne la solution facile pour parvenir à ses propres fins.

Sources :

Cyberpresse. 2012. « Un rein contre un iPad et un iPhone ». En ligne. < http://www.cyberpresse.ca/actualites/insolite/201204/07/01-4513332-un-rein-contre-un-ipad-et-un-iphone.php?utm_categorieinterne=trafficdrivers&utm_contenuinterne=cyberpresse_B9_insolite_1817587_accueil_POS2 >. Consulté le 8 avril 2012.

Cyberpresse. 2011. « Il vend son rein pour un iPad ». En ligne. < http://www.cyberpresse.ca/international/ailleurs-sur-le-web/201106/03/01-4405724-il-vend-son-rein-pour-un-ipad.php >. Consulté le 8 avril 2012.

Le sexisme, encore et toujours

Bien que je joue au golf depuis l’âge de 11 ans et que j’en mange au petit déjeuner, je trouve certaine chose concernant ce sport plutôt loufoque. Je subis très souvent les préjugés des autres. Malheureusement le mot signifie : Gentlemen only, ladies forbidden.

Cela m’amène à vous faire part d’une nouvelle qui m’a choqué. Probalement parce que je suis une fille, mais surtout parce que nous sommes en 2012. C’est cette semaine-ci qu’à lieu le tournoi de golf de la PGA le plus prestigieux de l’année : le Masters. Tout bon golfeur qui se respecte se doit d’écouter ce tournoi et en parler tout au long de la saison. La preuve, je rédige ce texte en écoutant la première ronde en directe à partir de mon ordinateur.

Bien que le golf soit un sport extraordinaire, on ne peut en dire autant des gens qui gravitent autour. La semaine dernière, on apprenait que l’un des principaux commanditaires du Tournoi des Maîtres, soit IBM, venait de nommer son nouveau chef de la direction. Mais attention ! Retenez bien votre souffle, car il s’agit plutôt d’UNE nouvelle cheffe de la direction : Virginia Rometty.

Voici le problème qui est survenu suite à cette nomination. Les derniers à avoir eu ce poste, des hommes, ont tous eu la chance d’être invité au fameux tournoi et ainsi devenir membre du club de golf d’Augusta, soit l’un des plus convoité. Cependant, la nouvelle cheffe n’a pas eu cette chance. Pourquoi me direz-vous ? Simplement parce qu’une loi établit il y a de cela plusieurs années, affirme qu’une femme ne peut devenir membre de ce club. Les femmes y sont donc exclues et il est impossible pour une femme d’y être admis. Nous sommes en 2012 et encore aujourd’hui les femmes doivent faire leur preuve.

Je suis navré, mais si Virginia Rometty a obtenu son titre chez IBM, c’est certainement parce qu’elle est brillante et pleine d’ambition. La rejetée des membres du club de golf parce que c’est une femme est l’une des choses les plus ridicule que j’ai entendu. Mais ne vous surprenez pas, je ne dis pas ça parce que je suis une fille. En fait, il est certain que cela joue dans la balance, mais je suis tout autant concerner pour les noirs, qui doivent aussi faire face à ce genre de préjugés. Certains clubs de golf dans le monde refusent de laisser entrer des noirs. La décision des dirigeants du Tournoi est alors de refuser encore d’admettre une femme en tant que membre à Augusta, ou tout simplement de ne plus être commandité par IBM. Dans les deux, je pense que c'est le Tournoi qui sera perdant.

Il est normal de garder certaines traditions, mais celle-là honnêtement, elle n’a plus sa place. Il faut savoir évoluer avec le temps et s’adapter aux nouvelles situations. Il va de soit qu’il y a un grand manque d’éthique dans ce débat et que les hommes refusent de changer. Je ne serais même pas surprise de voir le même problème dans 15 ans.


Bibliographie

Presse Canadienne. 2012. Augusta : Billy Payne n'a pas bronché. [En ligne] URL: http://www.rds.ca/masters/chroniques/338083.html. Page consultée le 5 avril 2012.

Charlie Hebdo

Reportage à voir sur TOU.TV « C’est dure d’être aimé par les cons »

http://www.tou.tv/c-est-dur-d-etre-aime-par-des-cons

 On explique l'affaire Charlie Hebdo, un journal qui a été poursuivi pour avoir selon les poursuiveurs été raciste envers les musulmans à travers les caricatures du journal. Le 8 février 2006, l’hebdomadaire français qualifié d’extrême gauche publie la série de caricatures de Mahomet du journal Jyllands-Posten. Cette publication a fait tout un émoi sur la scène publique, en particulier dans les pays à majorité musulmane. Charlie Hebdo a été poursuivi par la Grande Mosquée de Paris, l'Union des organisations islamiques de France (UOIF) et la ligue islamique mondiale qui voyaient dans ces caricatures du racisme et un danger d’accentuer la discrimination. L’hebdomadaire s’est justifié en disant qu’il était en droit de publier ces dessins au nom de la liberté d’expression. Le journal a finalement eu gain de cause. « La société éditrice de Charlie Hebdo, les Editions rotatives, est bénéficiaire de 968 501 euros. Sur cette somme, 85 % ont été reversés aux actionnaires. » Dernièrement, soit le 2 novembre dernier, le journal a été victime d’un incendie criminel provoqué par « un cocktail Molotov. »  Ces attaques sont survenues à la suite d’une parution datée du 2 novembre qui faisait une fois de plus allusion à Mahomet.

Il y a évidemment un enjeu éthique d’une grande importance dans ce cas précis. Est-ce qu’illustrer une situation qui est raciste, mais qui est pensée par tout le monde est éthique? Le rédacteur en chef explique clairement que son intension était de dire tout haut ce que tout le monde disait tout bas. Est-ce que ce ne serait pas un moyen de lancer un débat? Selon moi, c'est en se laissant le droit de critiquer que l'on évite les confusions, les amalgames et donc le racisme grossier! Vous comprendrez une fois avoir visionné le reportage.

Vols de vélo

Le journaliste Hugo Meunier, avec l’aide d’une collaboratrice photographe-vidéaste, Ninon Pednault, a fait une expérience maison, à Montréal, la semaine dernière, concernant le vol de vélos.

À neuf reprises, la complice a cadenassé son vélo dans un endroit public, fréquenté, à Montréal, comme les sorties de stations de métro ou des parcs publics, remplis de gens par les journées de beau temps. Le journaliste arrivait peu après, accoutré de façon à ne pas attirer l’attention, dans un habit de voleur : « un manteau du surplus de l'armée, une casquette, un vieux sac à dos, des lunettes fumées ». (Meunier, 2012 : en ligne)

Meunier sortait alors son coupe-boulons, coupait la chaîne du cadenas et partait rapidement avec le vélo.

Résultats de l’expérience ? Une seule personne, un homme d’une cinquantaine d’années, s’est opposé au vol. Les autres témoins se sont contentés de jeter un regard courroucé au faux voleur et plusieurs n’ont eu aucune réaction.

Il y a lieu de s’inquiéter de l’éthique personnelle de ces témoins, mais également de la société en général. « […] ‘’Ne pas faire aux autres ce qu’on ne voudrait pas qu’ils nous fassent’’, c’est ce qu’on a appelé la ‘’règle d’or’’. » (Droit, 2009 : 44)

Et vous, comment réagiriez-vous si on volait un vélo sous vos yeux ?

Droit, Roger-Pol. L’éthique expliquée à tout le monde, Paris, Éditions du Seuil, 2009, 111 p.

Meunier, Hugo. 2012.  « Voler dans l’indifférence ». In Cyberpresse. En ligne 3 avril. http://www.cyberpresse.ca/actualites/regional/montreal/201204/02/01-4511889-voler-dans-lindifference.php. Consulté le 3 avril 2012.